بالأمس كان يوم الأرض كما ارتأوا له، طالعتنا لوحات الجوجل والياهو وغيرها من المواقع العاليمة بلوحات تظهر تعلق الإنسان مهما كان “آليا” بالأرض.

  واليوم أحببت أن أدعو نفسي وإياكم إلى تغيير علاقتنا بالأرض، فطالما ترسب في أذهاننا -نحن العرب قبل الغرب- أن المسلم لا هم له إلا إسبال ثوبه وإرسال لحيته وإغلاق باب صومعته عليه، وأن العربي -بغبائه- لا يكترث لوسطه الخارجي، لا لذوبان الجليد ولا لثقب الأزون ولا الإنحباس الحراري.

   الرجل الكامل -كما المرأة الكاملة- في القرآن الكريم والسنة النبوية يحقق الإحسان في مستوياته الثلاث، مع الله عز وجل، ومع الناس، ومع الأشياء، فأول معاني الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، وثانيها الإحسان إلى الناس، الوالدين والأقربين واليتامى والمساكين الأقرب فالأقرب، وثالثها إحسان الشيء والإحسان إليه، فإن عمل المرء عملا أتقنه وإن امتلك شيئا حفظه.

   تحولت رؤيتنا إلى الأرض من الرؤية الجمالية أولا وَمَكمَنِ للنعم، إلى مورد اقتصادي ومُستَنزَفٍ -على صيغة اسم المكان- للأموال، منذ أن قال الله عز وجل لبني إسرائيل اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم، إلى أن قال الخبراء الإقتصاديون للسياسيين اهبطوا بغداد فإن لكم ما سألتم، ومنذ أن قال الله عز وجل “إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ” ، إلى أن قال بوش إن الحرب على العراق حققت اهدافها، وشتان بين القائلين..

   رؤيتنا الجديدة هذه نتجت عن قطيعتنا مع الفطرة، وزاد في هذه القطيعة تمركزنا في المدن وقصر دور الأرياف في الإنتاجية فقط، منذ أن غابت عظمت الأرض عن أذهاننا وعظمة خالقها أصبحنا لا نبالي بهذه الجزئية العظيمة، كأمر تعبدي أولا، وكفعل حضاري ثانيا، وللعودة إلى الفطرة علينا العودة إلى أساتذتها الاجلاء ولنسمع ثاني هؤلاء يوصي في جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهما صادحا: لا تقتلوا امراة ولا شيخا ولا طفلا، ولا تعقروا نخلا، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، وستجدون رجالا فرغوا أنفسهم في الصوامع، فدعوهم وما أفرغوا أنفسهم له.

   إذا تمثلنا هذه الكلمات وأضفنا إليها ما يحدث في كل بلد احتوت حربا ولفظت آثارها، فهذه الأرض المباركة ينقعر فيها النخل ويجتث من أرضها الزيتون، ولكم أحرقت طائرات “المحررين” من مزارع ومساقي بين الرافدين، وكذا هجمة السكن على الخضرة أينما حلت، إذا تمثلنا ذلك كان حريا بنا أنا وأنت أن لا نؤذي شجرة ولا ندخن سيجارة ولا نهدر ماء ولو كنا على نهر جار، حري بنا أن نجثو على ركبنا نجمع القمامة من الطريق، ونضع نصب أعيننا أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة.

   آن لنا أن ندرك المعاني الجليلة لدروس الفطرة الإنسانية، وأن نتدبر آيات الله تعالى، ونسمو بالدين في أنفسنا من الإيثار الذي نفهمه إلى الإيثار الكوني، ومن التصرفات الحضارية كعادات راقية، إلى تصرفات راقية لكنها عبادات نجازى عليها قبل أن تكون عادات نتعود عليها.

بسم القدوس السلام، سلام تام على مولانا الإمام.

   الله نعم، حسبي ونعم الوكيل.. لكن لماذا أضيف إليه الوطن والملك، لماذا يصدح أبناؤنا كل يوم ب”الثالوث” أمام قطعة ثوب بالية في مدارس العامة، ومن حرير في الخاصة، لماذا نغرس في قلوب أبنائنا حبا لا يلبث أن تذبل بذوره حينما تلفح وجوههم نار هذا الملك وهذا الوطن، لماذا يكذب هذا وذاك حتى يكتب عند الله كذابا.. وعند الناس، ثم يعتلي المنابر يحدث عن حبه للوطن والملك..

   “وهكذا خرجت الجموع يا مولاي.. ملبية نداء البيعة والطاعة لحامي حمى الملة والدين، أمير المؤمنين، ووارث عرش أسلافه المنعمين… “

الله، الوطن الملك !

  أسماء اعلام ينبغي عليك الصياح بها لكي تثبت وطنيتك، عليك ترديدها لتسبح بحمد الولي، الله فيها ثالث ثلاثة، والوطن والملك في نفس القدسية، “حب الاوطان من الإيمان” حديث لا ادري مقامه بين الصحة والضعف عند اهل الفقه ولكني اعلم يقينا أنه لا يعني “حب الفقر من الإيمان” ولا يعني “حب التوريث من الإيمان” ولا يعني “حب الملوك من الإيمان”.

  ” لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ ” لا تسجدوا للبشر، ولا تلبوا لغير الله تعالى، ولا تصدحوا بغير اسمه، نأبى تقبيل أيادي العلماء ونتكبر.. وننحني على يدي عبد من عباد الله ما له علينا من سلطان إلا أن دعانا فاستجبنا، استخفنا فأطعناه، وألقى أشراف القوم في غياهب السجون فسجدنا له شكرا على أن خلصنا من المصابين بداء فقدان الخلاعة المكتسبة، خلاعة اكتسبناها من الذين هتكوا أعراضنا في الحمراء وأمثالهم.. واكتسبناها بضعف منا وجبن وهوان..

  الوطن عندي ليس ترابا، بل شعب يأكل التراب جوعا وفقرا، سلني اخبرك عمن لا يجد اللقمة يملأ جوفه بها، وهم أكثر القوم، وسلني اخبرك عن الشركات المتعددة الجنسيات في البيضاء وفي طنجة، جاءت إليها السواعد تعمل كي تعيش، فإذا بها تعيش كي تعمل -وفقط لتعمل-، لست هنا لسرد الارقام فهي ليست غايتي، حسبي أنين واحد من هؤلاء أسمعه، فكيف وهم بالآلاف.

  لهؤلاء أكتب، لهؤلاء الذين ينتظرون ما يشبه الراتب ليدفعوا أجرة المسكن، والمأكل والمشرب لا غير ثم يؤجلوا بعض الديون إلى أن يقضي الله امرا كان مفعولا… لهؤلاء اللواتي هجرن بيوت أهليهن وتغربن فإذا الميوعة والخلاعة والذئاب تصيدت منهن ما قد بقي… من ماذا؟ من شرف إذا صح الكلام. للواتي ولدنهن واحترقن في الحمل تسعة أشهر وفي كسب العيش دهرا كي ينشؤوا ما كان يسمى ذات يوم فتاة.

  ويعود أحدهم من الشركة حاملا هما وغما وبينا هو في الشارع يلقي بصره على التلفاز ليلمح رب البيت يجول في البلاد، ويصنع السياحة، ويمنح المساكن للفقراء والاجراء كي يسحبها ولاته بعد أن تسجل اللقطة، أو يجمعوا بين أسر ثلاث في بيت من غرفتين، أصبح الفقر رجلا يا عمر… بل رجالا.

لنعد ترتيب الاشياء المقدسة، الله لأنه هو القدوس السلام

ونبيه لأنه خير خلق الله وهو الذي لا ينطق عن الهوى

وأولياء الله من العلماء العالمين، لما ورثوا من النبوة

والشعب لأن حرمة ابن آدم عند الله كحرمة البيت الحرام